Im Chor der Stiftskirche Öhringen zeigt ein großes Denkmal aus grauem Sandstein den Grafen Ludwig Casimir und seine Gemahlin kniend, lebensgroß, vor dem Heiland. 1570 von Johann von Trarbach auf Wunsch der Witwe geschaffen, von sechzehn Wappen umgeben, eröffnet es die Reihe der großen Epitaphien des Hauses Hohenlohe. Es ist einer der Gipfel der Renaissance-Grabskulptur im schwäbischen Franken.
Was man sehen sollte
Stellen Sie sich vor das Denkmal und betrachten Sie die beiden knienden Gestalten: links der Graf, in Rüstung oder Mantel, rechts seine Gemahlin Anna von Solms-Lich, beide mit gefalteten Händen, dem Heiland zugewandt. Sie sind lebensgroß gehauen, mit einer Sorgfalt, die die Gesichter individualisiert.
Gehen Sie dann die sechzehn Wappen durch, die die Szene rahmen: Sie entfalten die Abstammung beider Familien, gemeißelter Beweis des Adels des Paares. Lesen Sie auf den Schiefertafeln die Inschrift, die den Verstorbenen nennt, seinen Rang, seine Daten — eine lapidare Seite, die sich durch ihr Schwarz vom grauen Sandstein des Denkmals abhebt.
Geschichte
Ludwig Casimir von Hohenlohe-Neuenstein wird 1517 in Öhringen geboren und stirbt dort 1568, nachdem er siebzehn Jahre über seine Grafschaft geherrscht hat. Er gehört zur Generation, die die Hohenlohe zur Reformation führt. Bei seinem Tod ist es nicht er, der sein Grab vorgesehen hat, sondern seine Witwe Anna von Solms-Lich, die ihn um mehr als fünfundzwanzig Jahre überleben wird. Sie gibt 1570 dieses Epitaph in Auftrag, auf dem sie sich bereits kniend an der Seite ihres Gatten darstellen lässt.
Das Denkmal geht aus der Werkstatt Johann von Trarbachs hervor, eines in Simmern im Hunsrück ansässigen, von der niederländischen Kunst geprägten Bildhauers. Im Öhringer Chor aufgerichtet, wird es bald von den Epitaphien der folgenden Generationen begleitet — zuerst von dem des Bruders Ludwig Casimirs, Eberhard, 1575, ebenfalls von Trarbach.
Symbole und Geheimnisse
Alles an diesem Denkmal verbindet Stolz und Demut. Der Stolz: die sechzehn Wappen, die Lebensgröße der Figuren, die Masse des Sandsteins selbst. Die Demut: Das Paar thront nicht, liegt nicht in Majestät — es kniet, mit gefalteten Händen, vor Christus. Es ist die Formel des reformierten Adelstodes, in der der Fürst ein Gläubiger unter Gläubigen bleibt. Ein Zug rührt: Es ist die Witwe, die dieses Denkmal wollte und sich darauf für die Ewigkeit neben einen Mann meißeln ließ, den sie um mehr als ein Vierteljahrhundert überlebte.
Warum dieses Werk zählt
Weil es im Öhringer Chor das große Renaissance-Epitaph eröffnet und das Muster festlegt, das drei Generationen von Hohenlohe aufgreifen werden. Als Werk eines rheinischen Bildhauers von Rang bezeugt es die Wanderung der Künstler und Formen durch das Reich und die Art, wie ein gräfliches Haus den Stein wählte, um zu dauern. Vor ihm liest man zugleich einen Glauben, einen Rang und eine eheliche Liebe, im Sandstein festgehalten.