Worin besteht der Renaissanceanteil der Predigerkirche, einer der ältesten Erfurts? Der Bau ist eine große gotische Dominikanerkirche (13.-14. Jahrhundert), berühmt für ihre bettelordensstrenge Schlichtheit, doch er bewahrt ein reiches Ensemble von Epitaphen und Grabplatten des 16. Jahrhunderts, die ihn in das Jahrhundert der Renaissance einschreiben.
Was zu sehen ist
Das lange, schlichte Langhaus ist ein Musterbau der Predigerordensarchitektur: der gotische Rahmen. Die Renaissanceschicht liest sich in den Grabdenkmälern, die Wände und Chor säumen. Unter ihnen ist die Grabplatte des Johann Aurifaber (gestorben 1575), Humanist und Herausgeber von Luthers Schriften, an der Südseite des Chors, eine der bedeutendsten: Sie verewigt einen Akteur der Verbreitung der Reformation in einer neuen Grabform. Das Epitaph der Anna Maria Nafzer (gestorben 1585) ergänzt diese Reihe. Insgesamt vereint die Kirche eine Fülle von Grabdenkmälern und Werken der Malerei und Bildhauerei vom 14. bis 18. Jahrhundert, unter denen der Besucher die Schicht des 16. unterscheide, geprägt vom Übergang zu Bildnis und antikisierender Rahmung. Der Bau bleibt auch mit dem Gedenken an den Mystiker Meister Eckhart verbunden, der hier im 14. Jahrhundert Prior war — ein mittelalterliches Gedächtnis, vom Renaissanceanteil zu unterscheiden.
Geschichte
Von den Dominikanern gegründet, wurde die Predigerkirche im 13. und 14. Jahrhundert erbaut und zählt zu den ältesten Kirchen Erfurts. Nach der Annahme der Reformation wurde sie protestantische Pfarrkirche, und die Familien der Honoratioren und Humanisten der Stadt ließen hier ihre Epitaphe aufstellen. Erfurt, Universitätsstadt, an der Luther studiert und bei den Augustinern das Ordenskleid genommen hatte, war ein geistiger Herd der Reformation, und die Gegenwart der Aurifaber-Platte — des Herausgebers von Luthers Werken — in der Predigerkirche zeigt diese Verbindung zwischen der gelehrten Stadt und der reformatorischen Bewegung. Für den Atlas gilt die Predigerkirche als Hort der Erfurter Renaissance-Grabkunst: kein spektakulärer Auftrag, sondern eine Anhäufung von Denkmälern, die von Platte zu Platte die gelehrte und kaufmännische Gesellschaft der Stadt im 16. Jahrhundert dokumentieren und die Annahme des neuen Vokabulars im Stein.