Devant l'œuvre
Expliquez la chaîne de création : Dürer dessine, Loscher et les Daucher exécutent. Montrez les deux épitaphes affrontées (Georg à droite, Ulrich à gauche), le groupe de la Résurrection, les putti de la balustrade, les orgues peints par Jörg Breu l'Ancien. Insistez : c'est le premier espace sacré Renaissance d'Allemagne, achevé en 1518.
Symbolisme & lecture iconographique
Les reliefs — combat contre les Philistins, Résurrection — relient la mort des Fugger à l'espérance du salut ; hérauts en armes, captifs enchaînés et trophées dans des halls à colonnes forment une savante méditation all'antica sur la vanité des grandeurs terrestres. Le tombeau devient discours humaniste sur la gloire et sa fin.
Analyse des émotions
La chapelle saisit par la nouveauté radicale de son langage : l'ornement all'antica, les putti joueurs, les perspectives savantes introduisent une élégance italienne inédite au nord des Alpes, qui mêle au recueillement funéraire une jubilation de formes et une fierté toute marchande.
Secrets & mystères
Dürer donna les dessins, mais ce sont les sculpteurs augsbourgeois qui tinrent le ciseau : Sebastian Loscher exécuta les épitaphes d'Ulrich et Georg d'après le maître, tandis qu'Adolf et Hans Daucher taillèrent le groupe central de la Résurrection et les sept putti de la balustrade de marbre. Que Luther ait logé à Sainte-Anne en 1518 ajoute au paradoxe du lieu.
Le saviez-vous ?
Sainte-Anne devint peu après une église luthérienne, et Luther y logea en 1518 lors de sa confrontation avec le cardinal Cajetan : le premier décor Renaissance catholique d'Allemagne, commandé par les banquiers du pape, se trouve ainsi dans l'église qui abrita les débuts de la Réforme à Augsbourg.