Das Renaissance-Interesse der Marienkirche liegt weniger im mittelalterlichen Bau als in ihrer protestantischen Ausstattung. Als Kirche einer zur Reformation übergetretenen Stadt bietet sie ein geschlossenes Ensemble um 1600: einen Taufstein von 1598, eine Kanzel von 1605 und ein großes Epitaph, die zusammen die lutherische Verwurzelung der Gemeinde bezeugen.
Was zu sehen ist
Der Renaissance-Taufstein von 1598 stammt wohl vom Bildhauer Kleffemeier aus Obernkirchen und vom Maler Mattemann aus Minden — die Verbindung eines Steinmetzen mit einem Maler zeigt, wie in diesen regionalen Werkstätten die Skulptur oft farbig gefasst wurde. Die Kanzel von 1605 ist mit Aposteldarstellungen gegliedert; ihre Tür trägt ein Lutherbildnis, ein vielsagendes konfessionelles Detail: In einer lutherischen Kirche wird die Kanzel, der Ort der Predigt, zum visuellen Mittelpunkt, dort, wo der katholische Kult den Altar setzte. Der reich geschmückte Schalldeckel datiert von 1630. Aus derselben Zeit stammt das bedeutende Epitaph des Obristen Georg von Holle an der südlichen Chorwand, Grabmal eines Offiziers, dessen Gegenwart an die Kriege der Zeit erinnert.
Geschichte
Minden, alte Bischofsstadt und Hansemitglied, nahm im 16. Jahrhundert die Reformation an, und seine Kirchenausstattung spiegelt dies wider: Man zerstört den mittelalterlichen Bau nicht, man richtet ihn nach der neuen Liturgie ein und betont das Wort. Taufstein, Kanzel und Epitaphien bilden so ein für die protestantischen Kirchen des Nordwestens um 1600 typisches Programm, in dem die Kunst nicht verschwindet, sondern sich auf andere Objekte verlagert. Die Marienkirche bewahrt dieses Ensemble, wo viele Kirchen ihre alte Einrichtung verloren haben, und ist damit ein wertvoller Zeuge der Bildkultur des westfälischen Luthertums. An drei datierten Stücken lässt sich verfolgen, wie eine städtische Gemeinde den Übergang zur Reformation begleitete: nicht durch Leere, sondern durch eine neue Ausstattung, die Predigt und Taufe in den Mittelpunkt des Blicks rückt. Diese Verschiebung des Sinns, mehr als der Reichtum der Stücke, macht den Epochenwert der Kirche aus.