Hoch über der Donau war das Schloss Neuburg der Sitz der Pfalzgrafen der Linie Pfalz-Neuburg. Ab 1530 vom humanistischen Fürsten Ottheinrich umgestaltet, birgt es zwei Schätze der Renaissance: eine 1543 ausgemalte Kapelle, die zu den allerersten für den protestantischen Gottesdienst gestalteten Kircheninnenräumen zählt, und einen vollständig mit Sgraffito überzogenen Hof.
Was man sehen sollte
Blicken Sie im Hof nach oben: Die Wände sind mit Sgraffito bedeckt, jener Technik, bei der ein heller Putz auf dunklem Grund eingeritzt wird, um Szenen zu zeichnen. Hier entfalten sich Episoden des Alten Testaments, um 1555-1560 vom niederländischen Meister Hans Schroer ausgeführt. Es ist eines der größten erhaltenen Dekore dieser Art in Deutschland, das über die übereinanderliegenden Arkadengalerien des Hofes läuft. Der ganze Hof wird so zu einer aufgeschlagenen Bibel: Von einer Arkade zur nächsten folgt der Besucher der heiligen Erzählung, wie man Seiten umblättert, wobei das Grau und Weiß des Sgraffito Tinte und Papier im Maßstab eines Gebäudes ersetzen.
Treten Sie dann in die Schlosskapelle. 1543 von Hans Bocksberger d. Ä. ausgemalt, zeigt sie ein für den reformierten Glauben gedachtes Bildprogramm: kein Heiligendekor mehr, sondern Schriftszenen im Dienst der Predigt, wobei das Gewölbe Auferstehung, Verklärung und Wiederkunft Christi in einem einzigen gemalten Himmel vereint. Als einer der ersten als solche konzipierten protestantischen Kulträume gilt sie der Überlieferung nach mit einer Einweihungspredigt des Reformators Andreas Osiander verbunden. Der übrige Teil des Schlosses — Galerien, Säle, zwei zum Fluss gewandte Rundtürme, die Grottenhalle — ergänzt den Besuch, ebenso die heute darin untergebrachte Staatsgalerie flämischer Barockmalerei (eine Zweiggalerie der Bayerischen Staatsgemäldesammlungen).
Geschichte
Ottheinrich (1502-1559), Begründer des Fürstentums Pfalz-Neuburg, ist ein gebildeter Fürst und Büchersammler — ihm verdankt man die berühmte Ottheinrich-Bibel —, früh der Reformation zugewandt, die er 1542 offiziell in seinem Fürstentum einführt. Zwischen 1530 und 1545 macht er Neuburg zu einer seinem Rang entsprechenden Residenz, im neuen, aus Italien gekommenen Geschmack. Die nächste Generation fügt nach 1555 den spektakulären Sgraffito-Hof hinzu. Ottheinrich wurde später Kurfürst von der Pfalz und gab dem Renaissanceflügel des Heidelberger Schlosses, dem Ottheinrichsbau, seinen Namen; sein Neuburger Werk kündet diesen Geschmack an. Später kehrten die Herzöge von Pfalz-Neuburg zum Katholizismus zurück, und das Schloss kam zu Bayern; es ist heute samt Kapelle zu besichtigen. Auf einem Felssporn über der Altstadt erhoben, von zwei mächtigen, zur Donau gewandten Rundtürmen flankiert, überragt es Neuburg noch mit seiner langen, hellen Fassade. Das religiöse Hin und Her der Dynastie — protestantisch unter Ottheinrich, ein halbes Jahrhundert später katholisch — hat überall seine Spuren hinterlassen und macht das Schloss zu einem Palimpsest beider Konfessionen.
Symbole und Geheimnisse
Die Kapelle sagt alles über einen Umbruchsmoment: 1543 erfindet man das Bild einer protestantischen Kirche, in der die Wand keine anzubetenden Heiligen mehr zeigt, sondern zu bedenkende Erzählungen — das Bild wird Lehre, nicht Fürbitte. Und die Wahl des Sgraffito für den Hof, einer gelehrten Technik aus dem Süden, zeigt die italienische Kultur eines Hofes, der zählen will, just in dem Augenblick, da das Land über die Glaubensfrage zerbricht. So treffen in Neuburg die beiden großen Bewegungen des Jahrhunderts aufeinander: der Blick nach Italien und der Blick nach Wittenberg, die neue Form und der neue Glaube, in ein und demselben Hof.
Warum dieser Ort zählt
Weil er in einem einzigen Schloss die beiden Gesichter der deutschen Renaissance vereint: die aus Italien gekommene Hofkunst und die religiöse Umwälzung, die zur selben Zeit den Sinn der Bilder neu formt. Neuburg ist der Ort, an dem man Humanismus und Reformation Seite an Seite bauen sieht — und an dem sich zeigt, dass die neue Kunst aus dem Süden und der neue Glaube aus Wittenberg im selben Fürsten, in derselben Mauer zusammenfinden konnten.