Treten Sie an die östlichen Pfeiler: 1493 hinterließ hier Hans Holbein der Ältere, Augsburger Maler, leuchtende Tafeln — Geburt, Tempelgang Mariens, Beschneidung —, in denen schon ein neuer Sinn für den Raum durchbricht. Ganz nah, im oberen Register, wachen die romanischen Prophetenfenster um 1100: Vier Jahrhunderte blicken sich an derselben Wand an. Und am Fuß eines Pfeilers zeigt die Platte des Bischofs Peter von Schaumberg ihn als Skelett — ein eisiges Memento mori neben Holbeins Farben. Ringsum bleibt der Dom der katholische Pol einer zerrissenen Stadt: Hier wurde 1530 das Augsburger Bekenntnis vorgelegt und 1555 der gleichnamige Frieden geschlossen.# Der Augsburger DomDer Augsburger Dom ist zuerst ein Geschichtsbuch: Seine Prophetenfenster zählen zu den ältesten erhaltenen Figurenfenstern der Welt, seine Bronzetüren sind romanisch. Doch das 16. Jahrhundert hat hier seine Spur hinterlassen — die Tafeln Hans Holbeins des Älteren (1493), die Madonna von Christoph Amberger (1554), Bischofsgrabmäler —, und hier wurde 1530 die Confessio Augustana vorgelegt. Der Renaissance-Anteil ist eine einem weit älteren Bau hinzugefügte Ausstattung; wir sagen es offen.
Was man sehen sollte
Suchen Sie an den vier östlichen Pfeilern die Tafeln Hans Holbeins des Älteren von 1493: das Opfer Joachims, die Geburt und den Tempelgang Mariä, die Beschneidung Christi. Ursprünglich für das Kloster Weingarten bestimmt, zeigen diese Bilder beim Vater des großen Holbein eine noch gotische Kunst, die sich den Neuerungen der Renaissance öffnet.
Gehen Sie zur St.-Wolfgangs-Kapelle für die thronende Madonna von Christoph Amberger (1554), ein Triptychon, in dem die Muttergottes zwischen Ulrich und Afra sitzt, den Stadtpatronen. In der St.-Konrad-Kapelle gehört das Grabmal des Bischofs Johann Eglof von Knöringen († 1575) dem 16. Jahrhundert an, während die ältere Platte des Bischofs Peter von Schaumberg († 1469) ihn als Skelett zeigt. Ringsum vergessen Sie nicht, den Blick zu den romanischen Prophetenfenstern (um 1100) und den Bronzetüren zu heben: Auf diesem mittelalterlichen Sockel hebt sich die Ausstattung des 16. Jahrhunderts ab.
Geschichte
Der Augsburger Dom wurzelt im frühen Mittelalter; der heutige Bau verbindet eine romanische Struktur mit gotischen Erweiterungen. Als Sitz eines bedeutenden Bistums stand er im Zentrum der großen Stunden der Reichsstadt. 1530 legten die lutherischen Fürsten in Augsburg Karl V. die Confessio Augustana vor; 1555 erkannte der Augsburger Religionsfriede das Nebeneinander der Konfessionen an. In dieser geteilten Stadt blieb die Kathedrale der katholische Pol.
Das 16. Jahrhundert fügte Gemälde und Grabmäler hinzu. Hans Holbein der Ältere, Leiter einer angesehenen Werkstatt, arbeitete hier schon 1493; Christoph Amberger, Bildnismaler der Augsburger Patrizier, hinterließ 1554 seine Madonna. Noch später, an der Schwelle zum Barock, schuf Georg Petel einen Ecce homo (1630/31), von Rubens beeinflusst — schon außerhalb unseres Zeitraums, doch Erbe dieser Augsburger Tradition.
Symbole und Geheimnisse
Die Kathedrale ist ein Palimpsest. Die romanischen Fenster stehen neben den Renaissance-Tafeln, und die Bischofsgrabmäler bezeugen die Kontinuität einer geistlichen Macht durch die Jahrhunderte. Die Platte Peter von Schaumbergs, die den Prälaten als Skelett zeigt, ist ein typisches Memento mori des späten Mittelalters, das die Renaissance humanisierend fortsetzt: Das Bildnis ersetzt allmählich die abstrakte Gestalt. Und der Platz der Kathedrale in der Geschichte der Confessio Augustana gibt ihr eine Bedeutung, die über die Kunst hinausgeht.
Warum dieser Ort zählt
Weil der Augsburger Dom erlaubt, an einem einzigen Ort die lange Dauer zu lesen: vom romanischen Fenster zum Renaissance-Bild, von der mittelalterlichen Liegefigur zum Bildnis des 16. Jahrhunderts. Und weil er zur Zeit der Reformation einer der Fixpunkte der religiösen Geschichte Europas war. Man kommt hierher für die Dichte der Zeit ebenso wie für die Schönheit der Werke.