Diese Kirche erzählt sich durch das, was nicht mehr da ist. Im Viertel der Freyung hat St. Jodok einen Teil seines Renaissance-Gedächtnisses verloren: Im 19. Jahrhundert überzog eine „Regotisierung" (1839-1890) das Dekor, und sein Hauptstück — eine Figur des heiligen Jodok vom großen Hans Leinberger, um 1520 — verließ den Ort für das Bayerische Nationalmuseum in München. Es bleiben sichere Zeugen: das rotmarmorne Epitaph des Peter von Altenhaus, um 1513 von Stefan Rottaler gehauen, und die Sakristeitür von 1482 mit gepressten Beschlägen von Jodok-Figuren. Ehrlich gesagt ist die Renaissanceschicht hier dünn — doch das Fehlende sagt bisweilen so viel wie das Gebliebene.# Die St.-Jodok-Kirche in LandshutIm Freyung-Viertel, im Westen der Landshuter Altstadt, erhebt St. Jodok eine Backsteinhallenkirche, jüngere Schwester der großen St. Martinskirche. Ihre Geschichte ist zuerst gotisch — im 14. Jahrhundert gegründet, nach dem Brand von 1403 wiederaufgebaut. Ihr Renaissance-Anteil ist dünn, aber echt: ein Rotmarmor-Epitaph von Stefan Rottaler (um 1513) und die Erinnerung an eine Jodok-Statue von Hans Leinberger. Wir sagen es offen.
Was man sehen sollte
Treten Sie in die Backsteinhalle mit ihren runden Pfeilern und Netzgewölben, typisch für die niederbayerische Gotik. Die Ausstattung mischt dort spätgotische Stücke und neugotische Restaurierungen des 19. Jahrhunderts; der eigentliche Renaissance-Anteil will gesucht sein.
Finden Sie das Rotmarmor-Epitaph des Peter von Altenhaus (um 1513), von Stefan Rottaler gehauen: Der polierte, lokale rote Stein trägt Bildnis und Wappen des Verstorbenen — die Grabsignatur Landshuts um 1500. Wissen Sie auch, dass eine von Hans Leinberger geschnitzte Jodok-Statue (um 1520) aus der Kirche stammte; sie befindet sich heute im Bayerischen Nationalmuseum in München. Beachten Sie ferner die Sakristeitür (1482) mit eisenbeschlagenen, gestanzten Jodok-Figuren und Rosetten und, in der Taufkapelle, ein Beweinungsrelief (um 1470).
Geschichte
St. Jodok wurde im hochgotischen Stil (1338) gegründet und in der Spätgotik, in der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts, vollendet. Ein großer Brand 1403 erzwang bedeutende Arbeiten: Anbau der Seitenkapellen (1438-1449), Einziehen des Mittelschiffgewölbes (1470-1480). Die Kirche diente dem Westviertel Landshuts, der Residenz der Herzöge von Bayern-Landshut.
Um 1500 erhielt der Bau, was er an Renaissance bewahrt: Rottalers Epitaph und, eine Zeit lang, Leinbergers Statue. Im 19. Jahrhundert aber verwandelte eine umfassende Regotisierung (1839-1890) das Innere und löschte oder verdeckte einen Teil der späteren Elemente. Deshalb liest sich die durchaus echte Renaissance-Schicht von St. Jodok heute in Tupfern, verhaltener als in St. Martin.
Symbole und Geheimnisse
Der rote Marmor ist der Schlüssel Landshuts. Dieser lokale, harte und warmtonige Stein diente über ein Jahrhundert, das Gedächtnis der Toten zu gravieren: Rottalers Epitaph ist ein schönes Beispiel, am Übergang von der mittelalterlichen Liegefigur zum Renaissance-Bildnis. Die Zerstreuung der Leinberger-Statue, heute im Museum, erinnert an ein häufiges Schicksal: Das Werk verlässt die Kirche für die Sammlung, und die Beschreibung muss dann sagen, wo es wirklich ist. Die Regotisierung des 19. Jahrhunderts schließlich veranschaulicht den Geschmack einer Zeit, die das Mittelalter von seinen späteren Zutaten „reinigen" wollte.
Warum dieser Ort zählt
Weil St. Jodok, eine Backsteinhalle fast als Zwilling von St. Martin, einen Fall von Aire-Ehrlichkeit zeigt: ein gotischer Bau, dessen Renaissance nur eine dünne Schicht ist, getragen von einem schönen Rotmarmor-Epitaph und der Erinnerung an einen Leinberger. Man versteht hier, wie das 19. Jahrhundert mitunter das 16. überdeckte, und warum man hinter dem neugotischen Dekor die echten Spuren der Renaissance suchen muss.