Worin besteht der Renaissanceanteil der Quedlinburger Marktkirche? Der Bau, dessen Ursprünge ins 10. Jahrhundert zurückreichen, erhielt im 16. Jahrhundert eine deutliche Renaissanceschicht: eine Kanzel von 1595 des Quedlinburger Bildschnitzers Georg Steyger, mit Hochreliefs der Glaubensartikel, und das Epitaph des Freiherrn Heinrich von Bortfeld, auf 1576 datiert.
Was zu sehen ist
Die Kanzel ist das Hauptstück. Ein Holzwerk im Stil der Spätrenaissance, 1595 von Georg Steyger (1564-1638) geschnitzt, trägt es Hochreliefs von großer Qualität mit den Glaubensartikeln — ein katechetisches Programm, genau auf die Funktion der protestantischen Predigt abgestimmt. Diesem Meisterwerk antwortet das Renaissance-Epitaph des Freiherrn Heinrich von Bortfeld, auf 1576 datiert, ein Grabdenkmal des Adels, der sich in der Pfarrkirche verewigen ließ. Der Bau bewahrt zudem Tafelbilder der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts und Predigerbilder, lauter Zeugen der Bildkultur der Reformation in Quedlinburg. Die flachen Balkendecken über den Seitenschiffen, ein Erbe der Renaissance, ergänzen dieses Ensemble. Der Besucher merke sich vor allem das Paar Kanzel-Epitaph, das die doppelte Berufung der protestantischen Kirche zusammenfasst: den Glauben zu predigen und das Gedächtnis der Gläubigen fortzuschreiben.
Geschichte
Die Marktkirche St. Benedikti geht auf eine frühe romanische, im 10. Jahrhundert am Kreuzungspunkt alter Handelsstraßen errichtete Kirche zurück, das Herz der Unterstadt Quedlinburgs gegenüber dem Stiftsberg. Die Pfarrei nahm im 16. Jahrhundert die Reformation an, und aus dieser Zeit stammen ihre Kanzel und ihre Hauptdenkmäler. Georg Steyger, dessen Hand man in der benachbarten St. Aegidii wiederfindet, lieferte hier 1595 eine seiner gelungensten Kanzeln: Seine Tätigkeit macht ihn zur zentralen Gestalt der örtlichen Renaissancebildhauerei. Das Bortfeld-Epitaph von 1576 erinnert an die Verbindung zwischen Kirche und Adel der Region, der hier ein ehrenvolles Begräbnis suchte. Für den Atlas ergänzt St. Benedikti das in St. Aegidii und der Stiftskirche skizzierte Quedlinburger Bild: eine Stadt, in der sich die Renaissance weniger durch Architektur als durch ein hochwertiges Mobiliar ausdrückt — Kanzeln, Epitaphe, Tafelbilder —, hervorgebracht von einer um 1590 lebendigen örtlichen Schule.